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僧打趣地说：“旷野黑夜无人，师父不怕狐犬伤身吗？”他说：“贪生怕死非丈夫，生死原来一字无；只为世人妄执我，故畏恶犬与狡狐”。你若问他平生怎样修持？他说：“逢场作戏过时光，南北东西到处忙；忙也无所为，戏...
木鱼
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15320073415.html
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和谐状况的评估，最终的落脚点应该是为了消除那些影响和谐的因素。如果无助于此，那么耗费很多人力、物力开展“和谐测量”，也只能说是逢场作戏了。 奚旭初
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佚名
|社会|教育|纪实|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/06/07224382323.html
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别人的评议，实际上并不想这样去做，但为了不遭到众人的指责而伪做孝顺,此则称之为假孝。真孝之人有大福报，而假孝之人虽辛苦一场，但由于只是逢场作戏,发心不真，因而也就没有什么福报。如果外面之人不明其中原因，...
果彦法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07440192985.html
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逢场作戏”，但又因“石头路滑”而滑倒的喜剧演员，你看： 邓隐峰辞师(马祖)，师曰：“什么处去?”曰：“石头(希迁禅师处)去。”师曰：“石头路滑。”曰：“竿木随身，逢场作戏”，便去。才到石头，即绕禅床一...
冯学成
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23304940083.html
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上升或下堕之中心点。德多为上升，孽重则下降，他人不能替代，故言之“德升孽降，岂有他焉”。 畜生法界 --- 畜生好贪 多而无厌将黑作白 是非莫辩 以上三个善道我们还可以试试，逢场作戏，未尝...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07381553032.html
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《醒迷歌》的思想主旨 常静 《醒迷歌》是佛教界流传久远的一首诗。这首诗因阐述了深刻的人生哲理而受到历代读者的喜爱。 《醒迷歌》的思想可分为四个部分： 一、自甘淡泊，随俗远非。 《醒迷歌》开篇云： 醒迷人，甘淡泊， 茅屋布衣多快活； 布衣不破胜绮罗， 茅屋不漏如瓦房。 不求荣，不近辱， 平心静气随时俗； 了却人间闲是非， 逢场作戏相欢逐。 这几句诗歌告诉我们，人活在世上...
常静
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00425769703.html
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唐代的人认为女性丰肥浓丽才是美；现代的人却以瘦为美。另外对于欣赏做事的方法亦各有见解，有的人做事喜欢按步就班，有条不紊地完成；但亦有不少人喜欢逢场作戏，临时发挥，随机应变。
人在审美过程中为什么会...
达义法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05242379294.html
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一切，无一不是逢场作戏。 再者寿夭穷通，全由业力因果支配，以前种甚么因，现今结甚么果。俗语说︰“善有善报，恶有恶报，若然未报，时辰未到。”如果以前种下多病短命之因，今生要想却病延年，绝无此理。现今...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06581647644.html
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的任何决定，其出错的情况相对来讲很少，所以他们对所做出的结果，有信心，即使有时会遇到问题，都不会反悔，而是有始有终去面对解决。
反观另外一种人，虽然学到很多知识，但往往喜欢一时冲动，逢场作戏，...
达义法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06590978806.html
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也逢场作戏、莫相疑。溪女方偷眼，山僧莫眨眉。却愁弥勒下生迟。不见老婆三五、少年时。 整首词几乎是以禅宗语录、公案词人略加点缀而成，趣味盎然。以女色相戏谑只不过是“逢场作戏”，大通却“眨眉”不高兴，执着于“色”、“空”之辨，未能了悟“色即是空，空即是色”，陷于“我执”、“法执”之中。作艳词是逢场作戏，人生何尝不是如此？禅僧仲殊还专门写了一首和词： 解舞《清平乐》，如今说向谁·红炉片雪上钳槌。打就...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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